Da muss man eben durch wer Schule so sieht, liegt voll daneben Ausserhalb Deutschlands gibt es mehr Hochbegabte als es Menschen in ganz Deutschland gibt. Wie konnen wir angesichts dieser zahlenmassigen intellektuellen Uberlegenheit kunftig noch global konkurrenzfahig sein zumal in der Krise? Wie kommen wir aus dem Bildungs-Mittelfeld heraus? Warum lernen alle Babys lachelnd sehr rasch, und warum Schulkinder so qualend und langsam? Warum ist Musik wichtig? Warum Sport? Warum das Theaterspielen? In diesem provozierenden und zugleich ermutigenden Buch geht es um nichts weniger als eine neue Sicht von Bildung. Nicht Leistungsziele und Wissenskanons sind gefragt, sondern die Forderung von Neugier und der Lust am Lernen, die auch die Kraft zum nachhaltigen Uben stiftet. An ganz konkreten Beispielen wird aufgezeigt, wie Bildung von Geburt an funktioniert. Vielfach fehlt es nicht am Wissen, sondern an dessen Umsetzung. Und wo Wissen fehlt, sollte klar werden, was man tun kann, um es zu erlangen."

Wir trAumen vom NA1/4rnberger Trichter, der uns Lernen ohne MA1/4he verheiAt, uns alles eintrichtert, was wir hAren. Aber es gibt diesen Trichter nicht. Wir brauchen ihn auch nicht, denn unser Gehirn lernt immer, ob wir wollen oder nicht. Es kann gar nicht anders! Das Gehirn des Menschen ist zum Lernen geschaffen. - Warum macht uns dann das Lernen manchmal so groAe Probleme? Kinder lernen alle 90 Minuten ein Wort; wir alle erinnern uns an den Nachmittag des 11. September. Vokabeln "pauken" oder Klavierspielen lernen ist dagegen mA1/4hsam. Manchmal lernen wir also sehr rasch und manchmal sehr langsam. Warum? Gibt es dann so etwas wie eine Gebrauchsanleitung zur Lernmaschine in unserem Kopf? Wir lernen nicht nur in der Schule, sondern vor allem im Leben. Es geht nicht um BA1/4ffeln und Tests, sondern um FAhigkeiten und Fertigkeiten, die wir zum Leben brauchen. Lernen ist die natA1/4rliche und nicht zu bremsende LieblingsbeschAftigung unseres Gehirns. Wie unsere "Lernmaschine im Kopf" arbeitet und wie wir sie mit Lernerfolg - und auch VergnA1/4gen - arbeiten lassen kAnnen, das vermittelt dieses spannende Buch des Psychologen, Philosophen und Medizinprofessors Manfred Spitzer.

Phenomenology represents a mainstream in the philosophy of subjectivity as well as a rich tradition of inquiry in psychiatry. The conceptual and empirical study of language has become increasingly relevant for psychiatric research and practice. Schizophrenia is still the most enigmatic and most relevant mental disorder. This volume represents an attempt to bring specialists from different fields together in order to integrate various conceptual and empirical approaches for the benefit of schizophrenic research. We hope that it will facilitate discussions among members of such diverse fields as psychiatry, psychology, and philosophy.

Philosophy and psychopathology have more in common than philosophers, psychiatrists and clinical psychologists might think. Three fields of inquiry come to mind: (1) Questions about the scientific status of psychopatho logical statements and claims, (2) ethical questions, and (3) problems regarding the question of how to account for something like a disordered mind. While the first two domains have frequently been addressed in articles and debates (think of the mind-body problem and the problem of institutionalization versus self-determination as examples of issues in the two fields), the question of how the mind should be conceived in order for psychopathology to work best has seldom been discussed. The present volume focuses on this question. Perception, thought, affect, will, and the like are terms which made their way from philosophy into psychology, and into present psychiatry, where disturbances of these "faculties" or "functions" are believed to form the most basic part of symptomatology. While these terms and many others that are used to refer to symptoms of mental disorder (such as "self', "consciousness," "drive," and "identity") may seem to be purely descriptive and theoretically "innocent," they are packed with implicit assumptions, theoretical concepts, and sometimes dogmatic postulates."

"Psychopathology should make clear what we know, how we know, and what we do not know. " "ffYoU thinkyou could eliminate philosophy, and regard it as something irrele- vant it will overwhelm you in some obscure tDsguise. This is the point where that bulk of bad philosophy in psychopathological studies originates. " KARL JASPERS Since the publication of KARL JASPERS' General Psychopathology in 1913 at least, it has become obvious that a psychopathologist cannot do without philosophical reflection. If he wants to say anything about disorders of perception and thought, or of the experiencing I, to name the subjects of this book, he must know those disorders and the problems related to them. The phenomena and problems in question are not at all simply empirical (which is to say that they concern the structure and function of the organs of sense or the central nervous system), but conceptual. We have already formed some notions and prejudices concerning those subjects - perception, e. g. , is considered to be "a projection from the outside into the inward", thinking "a kind of inward talk", the I refers to "reflec- ting upon me by myself', etc. Unless we think about these ideas critically, we shall fail in describing disorders of experience, thought, and action.

Die vorliegende Arbeit entstand wahrend des 3. und 4. Jahres meiner klinisch psychiatrischen Ta. tigkeit auf einer Akutstation der Psychiatrischen Abteilung der Frei burger Universitatsklinik. Die Anregung hierzu ergab sich aus der Beschaftigung mit Grundfragen der Psychopathologie einerseits und dem taglichen Kontakt mit psychisch Kranken andererseits. Nicht selten tauchten Fragen auf wie "halluziniert der Patient gerade?," "liegen Wahnwahrnehmungen vor?," "sind das nicht vielleicht doch Pseudo halluzinationen?" etc. Die Beschaftigung mit dem Sachverhalt "Halluzination" flihrte dann zu immer neuen Fragestellungen aus immer neuen Blickwinkeln verschiedenster Forschungszweige, so daB aus einer anfanglich geplanten kleinen Zeitschriftennotiz das vorliegende Buch wurde, das nicht den AbschluJ3, sondem den gegenwartigen Stand meiner Uberlegungen zum Thema wiedergibt, deren Publikation sich vor allem der Ermutigung durch Freunde und Kollegen verdankt. Vermutlich werden die wenigsten das vorliegende Buch von Anfang bis Ende lesen, sondem vielmehr entweder einzelne Abschnitte oder nur Teile daraus. Es wurden daher 2 Schrifttypen gewahlt, um einerseits Details (z. B. den wesentlichen Inhalt einer Vielzahl empirischer Studien) mitteilen zu konnen flir den, der sich nur tiber bestimmte Einzelfragen informieren mochte, und um andererseits demjenigen, der sich tiber mehrere Gebiete rasch einen Uberblick verschaffen mochte, die Moglichkeit zu geben, Einzelheiten zu tibergehen, ohne den Faden zu verlieren."

(copy) Selbstbestimmung handelt davon: Wie entscheiden wir uns und was treibt uns beim Handeln an? In diesem aktuellen Buch uber Gehirnforschung geht es nicht um schnelle Antworten, sondern darum, besser zu begreifen, wie wir bewerten, entscheiden und handeln. Ziel ist es zu verstehen, warum wir bestimmte Dinge immer wieder tun und welche Fehler uns dabei unterlaufen. Nur so ist es moglich, die Beweggrunde unseres Handelns besser nach zu vollziehen. Ein Buch ist fur alle, die uber mehr bestimmen wollen oder mussenals ihre nachste Mahlzeit. (Biblio) 2003, 400 S., geb. m. SU 29,95 ISBN 3-8274-1105-X (copy) Selbstbestimmen handelt von der Frage: Wie entscheiden wir uns? Was treibt uns beim Handeln an? Gibt es einen freien Willen, der es uns ermoglicht, "selbstbestimmt" Entscheidungen zu treffen oder ist "der freie Wille eine Illusion" (Gehirnexperte Gerhard Roth)? Spitzer zeigt, dass der Wunsch nach einem selbstbestimmten Leben keineswegs im Widerspruch zu den (oft deterministisch erscheinenden) Ergebnissen der modernen Hirnforschung steht. Denn, wenn wir wissen, wie Entscheidungen in unserem Gehirn zustande kommen und wie diese sich letztendlich in konkretes Handeln niederschlagen, haben wir nicht nur einen grossen Schritt Richtung Selbsterkenntnis getan, sondern auch die grosse Chance, unsere Zukunft selbst in die Hand zu nehme

A highly readable, non-mathematical introduction to neural networks-computer models that help us to understand how we perceive, think, feel, and act. How does the brain work? How do billions of neurons bring about ideas, sensations, emotions, and actions? Why do children learn faster than elderly people? What can go wrong in perception, thinking, learning, and acting? Scientists now use computer models to help us to understand the most private and human experiences. In The Mind Within the Net, Manfred Spitzer shows how these models can fundamentally change how we think about learning, creativity, thinking, and acting, as well as such matters as schools, retirement homes, politics, and mental disorders. Neurophysiology has told us a lot about how neurons work; neural network theory is about how neurons work together to process information. In this highly readable book, Spitzer provides a basic, nonmathematical introduction to neural networks and their clinical applications. Part I explains the fundamental theory of neural networks and how neural network models work. Part II covers the principles of network functioning and how computer simulations of neural networks have profound consequences for our understanding of how the brain works. Part III covers applications of network models (e.g., to knowledge representation, language, and mental disorders such as schizophrenia and Alzheimer's disease) that shed new light on normal and abnormal states of mind. Finally, Spitzer concludes with his thoughts on the ramifications of neural networks for the understanding of neuropsychology and human nature.

Anhand der Literatur werden in dem vorliegenden Buch die Positionen der drei fur das Wahnproblem wahrscheinlich einflussreichsten Denker - Karl Jaspers, Kurt Schneider und Sigmund Freud - eingehend und kritisch diskutiert. Ausserdem werden die transkulturelle Psychiatrie des Wahns und Modelle der AEtiopathogenese systematisch dargestellt. Fur das Problem einer mit klinischen Belangen konsistenten Wahndefinition wird in einem eigenen Ansatz eine Loesung versucht, woran sich UEberlegungen zur Bedeutung der Rede von der "anderen Welt" des Wahnkranken anschliessen. Das Buch gibt sowohl dem mit der Materie "Wahn" noch nicht Vertrauten einen ersten UEberblick uber die komplexe Problematik, ist jedoch ebenso fur den Fachmann aufgrund seiner in weiten Teilen neuen Sicht der Dinge von Interesse. Das Buch soll helfen, die Diskussion erneut zu beleben, und damit auch klinisch "eingefahrene" Denkschablonen durch kritische Reflexion ersetzen helfen.